八三看书

第333章（第1页）

若是将之译作大白话，大抵能看得出来这首祭歌需要至少两个人进行颂唱, 以一问一答的形式。但词曲的体裁是祭歌，内容却与祭祀没有任何干系, 这首辞唱的是君与民之间的问答，或者说是一位君王对百姓的指引以及训诫。平民向君王陈述红尘的苦难, 君王则告诉人们应该如何面对困难。

“王啊, 人间苦难何其多？贫病、饥寒、老弱、困苦, 诸般何解？”

“人心须得敞亮, 大道须得堂皇。”

那时世道蒙昧，遍地苦厄，走投无路的人们只能求神拜佛。山间野庙一座又一座, 救渡世人的神佛却从未有过。某一天，戴着金色凫鸟面的若水神妃向臣民宣告自己感而有孕, 即将诞下一对神胎。这对神胎将成为天下共主, 改天换地, 开辟新天，令国祚绵延千秋万代。

《若水神妃》的故事在志异的前文中便有记载, 传说中州江氏起源于若水河畔。有一日，部落领袖江阜驭使行舟顺河而下，船只突逢暗礁, 又遭大雨，情况一时危急。千钧一发之际，行至河流湍急处的江氏便见一身披孔雀鸟羽披帛的女子踏浪而来, 她头戴金色凫鸟面具，似有鬼神之力。她抬手抚平风雨, 令船只通行。做完这一切后，女子转身离去，江阜却对其一见倾心。呼唤不得，竟跳下江河一路潜游，追寻女子的踪迹。

这女子正是当时五毂国遗民殷氏的首领殷扶桑。

在民间流传的神话故事中，这位若水显明的异族领袖颇具神异色彩，有“若水神妃”、“踏浪君”之美名，正史则称其为“金凫帝”。据记载，金凫帝本就具有神鬼通灵之力，在中州颇具威名。她宣称自己即将诞下神胎，对当时的中州而言是一件惊天动地的大事。就连与其敌对的其他部族的势力，都对金凫帝的预言忌惮不已。当时因神胎之故，中州各地燃起战火，人们纷纷为捍卫自己心中的神明而高举武器。

江氏与殷氏两大部族也在此战中结下盟誓，两族共同进退，直到十年后金凫帝诞下神胎其怀胎十年，终于诞下了《长生》篇中的“王”。

然而，古怪的是，这位君王的名姓被人完全抹去。而性情孤僻的金凫帝在诞下神胎后却突然口吐鲜血，惨然大笑，三日后倒毙而亡。金凫帝的死令江氏首领悲痛不已，他扬言要将婴孩水葬，却被两族族人联手阻止。有人谨记金凫帝的预言，有人忌惮神胎溺亡会给族群带来祸患，也有人认为金凫帝之死是因诞育神胎消耗过大，亦或是本身无法承载神胎强大的魂灵……众说纷纭，相争不下，但“神胎”最终还是被两族共同养大，且自幼时起，人们便称其为“王”。

无论对金凫帝与江氏首领而言这孩子意味着什么，但幼王的降生对中州而言，是乱世的终结，是盛世的开篇。

王继承了江氏首领的神勇与金凫帝呼风唤雨的伟力。传说他天生宿慧，生而知之，指引族群在蒙昧的世道中开辟了一片崭新的天地。他统一了中州混乱的部族，他如大日凌空普照尘世，他戴着与金凫帝相似的黄金假面。当时的人们称其为“不落的金日”，虔诚祈祷他光芒永在。

“王啊，饥馑何解？”

“增辟耕地，劝课农桑；地尽其力，仓备饥馑；工以治水，择优传粮；谷田岁易，外引新稷；民劳商本，官廉政勤；上下一心，万难可避。”

中州流传的神话传闻中提到，人是属天的生命，应当向天空飞去。这让平民百姓即便命如蚍蜉，依旧憧憬着高天的神明。但“王”的诞生改变了一切，他教会了人们如何脚踏实地地生活，如何去驯化自己脚下的土地。

对于当时的人们而言，“王”，又与神何异？

“王啊，贫病何解？”

“财聚于上，国之不祥；善为国者，藏富于民；世无冻饿，便少贫病。”

这不该是祭歌，而应该是载史。