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第125章 向敌人宣战(第1页)

胡高仁走后,我一个人在签押房沉思,封建思想对华夏禁锢了几千年,很多问题以现在人的眼光都没有认识到,历代君王为了得到士大夫们的支持,对孔家后人都是大封特封,孔家成为华夏第一大世家,坐拥良田几十万亩,不向国家缴纳一粒粮食,地地道道的蛀虫,大明的蛀虫还有很多,如各地藩王公侯,地方士绅,不能树敌太多,先要把孔家从神坛拉下来,新的思想才有生存的土壤,我收肠刮肚很久,终于憋出一篇批孔檄文,《斥衍圣公之降敌》

圣裔承宗,本当守节以弘儒道;降臣易主,竟至丧德而弃忠魂。

夫衍圣公者,孔氏嫡嗣,身负先圣之遗风,肩担教化之重责。然当其遇金蒙之侵,不图守义抗争,却两度屈膝投降,其行其德,实乃儒门之耻,千秋之憾也。

昔者,圣教传于华夏,以忠义勇德为根,以礼义廉耻为本。孔氏子孙,世受尊崇,享厚禄而居高位,理当以先圣之训为念,于国难之际,挺身而出,扞卫家国与儒道尊严。奈何衍圣公辈,置大义于不顾,见势之危,便生降意,弃祖宗之遗训,辱先圣之英名。

观其降金之态,如丧家之犬,惶惶而求庇;察其投蒙之行,似附膻之蚁,汲汲而图荣。此等行径,与市井之小人何异?与贪生之懦夫何别?

方金骑南下,宋室蒙尘,神州陆沉。衍圣公不思振臂一呼,凝聚忠义之士,共御外侮,却悄无声息,屈膝于金贼之前。受其册封,甘为鹰犬,弃中原黎民于水火,抛祖宗基业于不顾。此非独背宋室之恩,更是悖逆圣教 “临难毋苟免” 之训。昔日圣门,以 “杀身成仁,舍生取义” 为教,今其嫡嗣,却贪生畏死,屈膝偷生,岂不令九泉之下先圣痛心疾首?

未几,蒙古崛起,金室衰微。衍圣公见风使舵,又复投于蒙古麾下。似墙头之草,随风而倒;若水中之萍,逐流而逝。全然忘却身为圣裔,当有浩然正气,当守忠贞不渝之志。其于蒙古之朝,摇尾乞怜,唯求保其荣华富贵,置天下大义于脑后。如此行径,既失宋金之望,更令天下士人齿冷。圣教所传,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,在其身上,荡然无存。

溯其根源,皆因贪念作祟,私欲横流。贪权位之尊崇,恋富贵之安逸,故而失却气节,罔顾廉耻。使其能以先圣为范,心怀天下,又岂会两度投降,遗臭万年?想孔夫子周游列国,屡遭困厄,却矢志不渝,传道授业;思孟夫子不畏强权,直言进谏,以仁义为己任。而衍圣公辈,身承圣裔之名,却无圣贤之实,行同宵小,贻害无穷。其不仅自毁家族声誉,更使儒教蒙羞,令天下忠义之士扼腕叹息。

嗟乎!衍圣公之降金又降蒙,罪无可赦。其失节之行,当为后世所警。愿天下士人,以其为戒,守气节如泰山,怀忠义若江海,不为权势所屈,不为利益所动,如此方能承圣教之精魂,扬华夏之正气,使先圣之道,永传于世,泽被万代。

写好这篇文章,连忙派人把胡高仁又寻回来,胡高仁回来看到这篇文章后,感叹道:“主公这篇文章太有力量了,”“你马上安排,把这两篇文章大量印刷,通过白莲教的网络,让天下的读书人都能看到,你们要注意身份隐藏,不要让人发现是你们干的,官僚士绅会把我们挫骨扬灰的,”“属下知道厉害,”

十天后,华阳书院,赵月思和同窗王士俊刘理知正在一起看不知从哪传进来的《儒学之弊》和《斥衍圣公之降敌》这两篇文章,文章中句句在理,让他们心中的价值观崩塌,思想陷入迷茫。这两篇文章同样到了济南巡按御史宋学朱大人的桌上,宋大人不敢怠慢,立即召集各衙门议事,布政使张秉文大人也表示一定要严查这两篇文章的出去。在曲阜孔府,当代衍圣公孔胤植同样看到了《儒学之弊》和《斥衍圣公之降敌》这两篇文章,更是雷霆大怒,这比刨孔家的祖坟还要严重,这位当代衍圣公孔胤植在崇祯上吊后就投诚大顺政权 。后吴三桂引清军入关,多尔衮攻陷山东后,孔胤植又上《初进表文》,清廷照例仍封其为衍圣公 。清顺治二年六月,清廷下剃发令,要求汉人依满洲例一律剃发,孔胤植在曲阜孔府内召集属官、族人,恭设香案,宣读圣谕,随后带领众人一应剃发,还向清廷上奏折汇报孔府剃发的 “忠心之举” 。从这些行为来看,在改朝换代的风云变幻中,孔胤植选择顺应新政权,以维护孔家的地位与利益,其举动与传统儒家所倡导的忠义等理念背道而驰,孔胤植可以说是地道的三姓家奴,他看到这两篇文章更是暴跳如雷,连夜上书朝廷,要求严查幕后之人。

朝廷早朝,首辅孙承宗刚和崇祯帝议论完辽东军饷缺额解决办法,礼部尚书何如宠就出班启奏“启奏陛下,臣有本奏,”“准奏,”“今日有人到处散播诋毁儒学和孔家的文章,此乃毁我大明根基,颠覆儒家道统的行为,此等倒行逆施绝不可轻饶,”说着让小太监把这两篇文章转呈给皇上,崇祯帝看了这两篇文章不以为然,他整天被内忧外患连年灾荒折磨的焦头烂额的,只是说了一句:“让锦衣卫严查此事,”就揭过此事。下朝后,礼部尚书何如宠有了崇祯帝的口谕,就联合各部大人,给锦衣卫指挥使吴孟明施加压力,要求他严办此事,吴孟明迫于压力,派出了很多锦衣卫查办此事。锦衣卫追根溯源,查到这两篇文章来源于山东,又经过进一步调查,很多线索都指向胶东半岛。

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