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第67章（第3页）

说道“富”，就不得不说“钱”。在古代与钱息息相关的行业之中，典当铺子一定是我最感兴趣的题材。记得从小到大看到过的影视作品之中，当铺老板向来都是负面形象，大多肥硕大耳，阴险狡诈，吝啬冷血，还有一手见风使舵的绝活。即使在日常生活中提到“当铺”二字，人们的第一印象也无非是“破财”、“敲诈”、“趁火打劫”之类。

为了把当铺行业写得详实，我特地借来几本相关书籍，粗略看了看中国古代当铺的发展史，结果收获甚丰，增长了不少见识，也充分认识到自己的孤陋寡闻，笑。直到现在，我依然十分庆幸自己选择了这个题材，不然就错过了老祖宗们许多有趣的历史。

最令我惊讶的一个发现，大概就是当铺的起源――寺庙。

在当铺行业形成之初，其实并不像小说影视里面描绘的那样招人憎恨，恰恰相反，它是作为慈善机构出现的。

汉唐之间，佛教成为当时的主要宗教派系之一，香火极盛，每年都有大量的王公贵族捐献财物，日积月累，成了一笔财富。寺院便用这些财物施善济民，宣扬佛法，只可惜渐渐地演变成了重要的敛财手段，从此改变了当铺的经营涵义。在【怀颖】的写作过程中，曾经有不少人质疑我写的和尚形象太过败坏，但是其实在真正的古代寺院（除了有名的大寺之外），多数是逃避徭役、没有饭吃的穷人出家为僧，素质相对低下，绝对没有人们口中所说的“仙风道骨”，而佛寺搜刮民脂民膏的行为也非常普遍。佛祖在上，我发誓我真的不是故意毁坏佛家形象的，默默望天流泪。

《归溪》虽是架空，不过绝大部分的时代背景都是遵照魏晋南北朝而定。魏晋正好是佛教鼎盛的时期，那时还没有兴起“当铺”这种说法，而是普遍称为“质库”或者“典铺”。文中两种叫法都有使用，可能会造成一部分人的困惑，于是在这里特别说明一下。

文中提到的当铺暗语，有一部分参照了资料中北京以及天津地区明清时期的用语，剩下的都是自己一边琢磨谐音一边瞎掰出来的，不必当成什么很有学问的东西来看，笑。

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靳珠接管的金铺行当，在这部小说里面并没有进行很详细的描述，不过在写作过程中也参考了不少有关传统首饰工艺的书籍。看了之后的最大感受就是，痛恨自己试一个小老百姓，没有钱买下那些做工精湛的簪子，手镯，戒指等等，泪流满面。老祖宗的手艺真的非常出神入化，明明在没有机械和电脑制图工具的古代，却能利用有限而又简单的资源进行创作，令我十分钦佩。

如果日后能有机会再写一次金匠这个行业，我希望可以写得更深入，更细致一点，把这个行业的历史也呈现给大家。

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关于人物

在略略读过历史之后，我希望可以写一个没有违背当铺行业初衷、行善助人的当铺老板，当即便决定用在五六里的支线里面就，于是就有了蔡申玉这个人物。

看过《归溪》第一支线【南柯巷】的人都知道，小鱼在那里已经出场过。一来是为了给大家一个“非典型性当铺老板”的形象，二来也借用了【南柯】里讹诈陈焉的漆店老板黄付引出【怀颖】的第一章 ，使得两个故事之间互相有关联，看暗线剧情的时候不至于太过跳跃。

许多人问我，“财神鱼”这个绰号是怎么想出来的？

其实我一开始并没有给小鱼起绰号，倒是早早定下来他的名字“蔡申玉”，结果打字的时候突然发现可以拼出“财神鱼”这样有趣的谐音，觉得非常符合他的职业，于是毫不负责的用了，笑。