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第350章 我不是神明（第1页）

为避免刺激雷公，张远并未亲自踏足北地，而是将诸事全权托付给孙轻处置。

一段时间后，斥候快马送回孙轻的民情报告：“各县初定，民间仍一片狼藉，村镇间因旧怨引发的小规模械斗屡有发生，抄家伤人之事不绝。此前单一教化策略已显弊端，对挑头作乱、罪大恶极之徒，若不依法严惩，难平民愤、难正风气。建议于各县设临时审判所，将其罪行公之于众，当堂公审，以儆效尤。”

报告后半段语气稍缓，又记：“除少数顽固不化的旧势力余孽，多数百姓早已反感厮杀。不少曾被裹挟参与械斗的农户，如今皆有悔意，纷纷反思自己本是老实种地的庄户，怎会被挑唆得红了眼，变得那般凶残。”

末尾还附了一笔：“ 多地百姓自发给首席立了生祠，竟将您的牌位与张角并列，早晚焚香祭拜，称你是能救他们于水火的活神仙。”

其实张远早有察觉，即便在涿郡这种宗教氛围不算狂热的地方，也常有人在路边对着他的方向跪拜。

这情形让他只觉魔幻：在人民军的地盘上，他只是大家口中的 “同志”，年龄大的甚至会直呼他的小名；可在这片他从未涉足过的土地，自己竟被捧上了神坛。

张远静坐沉思，渐渐想通了关键：此地百姓跪拜的，从来不是他张远本人，而是心中的念想。这个被跪拜的对象，可以是张角，可以是杨柳，也可以是张三李四；可以是封建帝王，也可以是宗教领袖，甚至可以是虚无缥缈的神明。

他们需要的，不过是一个跪拜的目标，一份希望的寄托。

这是一种 “路径依赖”。

人民军的地盘上，大家早已习惯相信人民的力量，他张远也只是人民中的一份子；而在太平道经营多年的土地上，百姓早已习惯了跪拜的姿势，这里的 “最强者”，自然就成了他们顶礼膜拜的神。

但这习惯，并非不可扭转。

是夜，张远翻出许久未动的纸笔 —— 他已许久没有创作戏剧，此刻却提笔写下故事的名字：《我不是神明》。

笔尖落下的瞬间，北地百姓跪拜的身影、涿郡路边虔诚的香火，一幕幕在他脑海中闪过。

他轻叹一声，将心中的感慨化作笔墨，以自身经历为蓝本，缓缓勾勒出故事主角“李四”的轨迹：李四生在兵荒马乱的年代，亲眼见亲人死于饥荒、百姓流离失所，年少的他攥紧拳头，立志要救苍生于水火。

起初，他凭着一腔热血闯荡，在流民的簇拥下，竟真觉得自己无所不能，是上天派来拯救世界的天选之子。

可现实的棱角很快磨去了他的浮躁。

张远在笔下细细铺陈李四的碰壁：初次领兵对抗乱军，因不懂战术部署，导致十几名弟兄白白牺牲；推行农耕改良之法，因不察当地水土，让百姓的辛苦劳作付诸东流；试图调解乡邻纠纷，却因不晓当地习俗，反而加剧了矛盾。

那些日子里，李四夜夜难眠，困惑如潮水般将他淹没，他看着自己的短板，想起牺牲的弟兄，也曾迷茫气馁，甚至想过放弃。

转折发生在一个寒冬。大雪封山，军中粮草告急，李四带着几名亲兵冒雪求援，却在山路上迷了路。就在他们冻得奄奄一息时，山下的百姓闻讯赶来，顶着风雪开辟出一条通路，将自家仅存的粮食悉数捐给军队；前线战场上，一名无名小卒为了掩护主力撤退，独自引开追兵，最终力竭战死；敌后潜伏的细作，为了传递关键军情，不惜暴露身份，用生命换来了战机……