八三看书

山海经番外：真实的昆仑与百神（第5页）

神不是光享乐的，而是有工作的，是什么神，就要干什么事。

祝融的功绩是‘铸熔’，，当然也可以说是‘大而光明’，总之是火正，主要是制造兵器和燎祭，燎祭即是燃起大火祭天，属于大神官。

死后被当做南方神、火神来祀，职责是镇守南方，掌管夏天，同时还是灶神。

上古之人认为的神，和我们现代人理解的神，完全不是一回事。

各种天上的秩序、事物，都是祖先死后去执掌、运转。

运转天象自然的叫‘神’，运转水土山川的叫‘祇’，没有这种运转权的叫‘鬼’。

周人信奉昊天，按照现代人的理解，会把昊天认为是神，但其实不是，昊天是帝，超越了神。

‘昊’这个字也不是太阳神的意思，其实是象形‘天上的一只眼’，即北极星，古代叫‘帝星’，它是‘天的中心’，我们都是天的子民。

帝是至高意志，神是受人纪念的死去的始祖，而我们现代人所讲的山川自然神，上古并不叫神，而叫‘祇’。

一切神祇，都是围绕着帝转的。

帝、神、祇、鬼、人，这五层概念，就是古人的巫信仰祭祀体系。

且神职之间，没有什么强弱高上之分，都属于‘神’这一阶级，都是为至高意志工作的。而有强弱的，只是部族氏族之间。

扯远了，言归正传。

理解了什么是帝，什么是神。那‘百神所在’的帝之下都，到底是什么，就脱口而出了宗庙。

当然，用这个词不准确，那应该是国之重地，同时还祭天的，主要是配祀上帝的，我们有个专门的称呼叫‘明堂’。

昆仑面有九门，应该是平均分配在四面，每面两扇门，还有一扇门是正门，处于正面的两扇小门中间。

这个格局，和后来封建王朝的皇家庙堂是一样的。

有三个面是两门，其中坐北朝南的正面，即南门有三门，旁边两个小门，中间一门最大，是祭拜出入的地方，只在特定时候开启，平时修缮维护，不可以走正门。

其实很多王朝的‘都城’，也是类似格局。

‘门有开明兽守之’，这更明显了，和后世庙堂宫殿门上装饰的‘铺首’，或者门前摆放石狮子，是一类东西就是镇门兽的意思。