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第975章 骗券（第2页）
叶明大笑：“好小子！就这么办！”
遂定下《借粮新规》：还陈粮需加三成，但允许多还杂粮抵数。
这场“粮食战争”反倒催生新行当。有部落民专收陈粮，加工成饲料券兑给牧民；还有人囤新粮待春荒，赚差价券。叶明索性开放“粮市”，让供需自己调节。
最让人头疼的是文化冲突。部落青年拿工券自兑酒肉，不再上交家族。
老人怒斥：“败家子！”叶明便设“家庭共券”：青年挣券留三成，七成归公库统一支配。既保青年积极性，又维系统筹。
妇女们更是券劵高手。她们用织券换盐铁，私藏“胭脂券”被丈夫发现，引发不少家闹。
叶明请部落女长老主持“织券会”，规定妇女可留两成织券自用。后来发展出“母女传券”——母亲嫁妆里夹带私券给女儿，成了新风俗。
五月祭神节迎来券劵高潮。叶明特制“神恩券”，绘着飞天白鹿，能兑朱砂红绸。祭司焚券祷告时，突然一阵风把券灰卷上天，部落民纷纷跪拜：“天神收券了！”
此后部落重大交易都要焚券立誓。有次两家争草场，在神前焚券约定：赢家用三成收成补偿输家。后来竟成部落惯例，比官府判案还灵。
但金融的力量渐渐失控。年轻人靠工券自立，开始挑战长老权威。
有次巴特尔带头要求“猎券改革”，说打猎伤亡风险大，该加“伤亡补贴券”。
长老们大怒：“祖宗没这规矩！”
叶明巧妙调和：“加补贴券可以，但需从猎券总额中扣出两成作基金。”双方妥协，反倒建立起部落首个保障体系。
雪季再临时，白鹿部落竟有余粮换年货。
妇女们用织券兑江南花布，猎人用猎券兑新式弓箭，连孩童都攒“学习券”换《三字经》。
阿木尔族长喝着兑来的烧酒感叹：“这花纸片，比牲口还好使！”
然而除夕守岁那夜，危机突至。雷音机传来急报：北境雪灾，难民涌向安阳！部落长老们连夜开会，最终拍板：捐出全部余粮券，另加三百张猎券兑肉食。
当满载粮肉的车队驶出部落时，叶明望着雪地里的鹿头券印，忽然对阿木尔族长说：“知道吗？你们刚完成首笔跨府慈善兑付。”