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第二章 分封制（第1页）

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”，语出《诗经·小雅·北山》。

在这两句诗中，分别体现的其实是周时的两种制度，井田制和分封制。

它们与礼乐制一样，都是周朝时最为重要的制度。

井田制身上的迷雾较多，笔者或许之后会谈上几笔，而在这里，重点要讲还是分封制。

分封制虽非周朝所创，前代早已有之，可我们一说到分封制，总是一下子就想到了周朝。

夏商朝三朝虽然跨度极长，左右有近两千年，可他们在政治形势上与上古原始社会的牵连依然很大。

周天子依然还是天下共主，数量众多的诸侯国臣服于他，一种明确但又并不十分稳固的上下级关系存在于他们的中间。

周朝时的分封与三皇五帝时的部落联盟自然已经是不一样了的，君臣之间的关系得到了大大的加强，周天子对于各诸侯的控制大大加强，配合上周朝的礼乐制度，至少在西周时，周朝对诸侯的控制还算得上不错的。

可它再怎么不同，也没有办法避免一个问题，如今的诸侯与当初的部落都是一群手上掌握着强大力量的家伙。

在这个基础上，周朝想要保持住自己的统治，就必须要保证自身的强大。

可这个世间有一个不能抗拒的至理，没有谁能够一直强大，也没有谁可以一直高高在上。

这个道理，在五千年的王朝更替中我们已经见的太多了。

我甚至认为它超越了社会制度、文化思想、文明发展，是一个跟人性有着直接关联的必然事物。

而分封制就好像是一个与它绝配的东西，将所有的隐患在一开始都深深埋下了。

什么是分封？

在周朝刚刚建立的时候，又有商朝的覆灭，整个天下即商朝原有的疆土都属于了周和灭商联军内的其他诸侯。

周部族以绝对力量占据了其中的大部分土地，而其他的诸侯由于数量众多，也不可以忽视他们的存在。

其实当一个王朝初创的时候，分封本就是一个旧礼，三皇五帝在位之时也没有少干这样的事情。

上古圣君的后裔，自己的子嗣，功勋卓着的臣子，这些都在分封之列。