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第472章 勤劳的驴（第3页）

“哎呀，这都中午了，明天再去吧，明天你要是没时间，咱们缓缓也行。”

“啥子？你们不着急？”

“着啥急呀，一个赚死工资的活，给孩子们发学习机的事都干完了，休息几天。”

阿贵叔的脸上闪过一丝狐疑，他笑了笑，让我们好好休息。

相比于进山看矿洞，我更希望留在村子里找线索，上山有矿洞，村子内再有大规模的建筑遗迹，基本上可以确认巴寡妇清家族的聚居地。

这一上午我们也没闲着，我用手机挨个山头查看风水，春秋战国时期，百家争鸣，各学派之间争奇斗艳，这一时期，风水术士也有了空前的发展。

我觉得以巴寡妇清家族的权力和财力，选墓地肯定会选风水极佳的地方。

但我看遍了我们附近的山头，风水确实很一般，都是小丘，没有成气候的大山，不适合富贵的葬法。

巴寡妇清的家族在这，墓葬也不会太远，于是，我有了一个大胆的想法。

因为时间久远，先秦时期的风水有很多没有流传下来，一些风水书籍和口诀也湮没在了历史尘埃中。

总结来说就是今天的风水和以前的风水不是一回事。

风水书籍上的文字，不同朝代和不同术士的理解也不同，假如有一本书，传到汉代，有一位大风水家根据自己的理解去归纳总结，随后的朝代也有风水大家归纳总结，用于传世。

久而久之，传世的风水书籍已经失去了原来的意思，或者说，一个风水师父从学风水的那一天起，接受的就是前人总结出来的东西和思想，而这种思想，也是一种封建统治的手段，被篡改的可能性极大。

所以，用现在的风水思想去倒推先秦时期的风水，有点难度，尤其是不与秦塞通人烟的蜀地，因为这边有独特的文化，就像在新疆不能用风水找墓一样。

不过蜀地和中原沟通也算密切，多多少少受中原文化影响，先秦时期也有风水的概念，只不过是最初的风水。

风水最基本的是气。

古人云无极而太极也，理寓于气，气囿于形，大概意思是天地初开，一切皆为混沌，是为无极，阴阳交合。阴阳二气生成万物是为太极。清者上升为天，浊者下沉为地。

风水的原理就是寻找生气，生气可以根据山峦的具体形状来确定。

日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。说的是日月星宿，为阳气，阳气上升所形成。山川草木，为柔，为阴气下聚所形成。

古人讲究阴阳平衡，此地山矮林疏，阴气不足，想要阴阳平衡，山地多雾，阳气有限，想要阴阳平衡，我觉得得在阴气方面用手段，也就是削弱阴气。

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最有效的办法就是远离菏泽，找个没水的地方，所以村子到到江边的那一片区域可以排除有墓的可能。

除了阴阳平衡，还要考虑通气的问题，往来不穷谓之通，推而行之谓之通，反正就是找到没有阻塞的地方。

阿贵叔的村子面江而建，结合通气和阴阳，我觉得风水好的地方在村子背靠的方向，那是一片不大不小的丘陵山。

确定了大致的方向，剩下的就是结合其他风水要素去选择风水相对好一些的地方。

先秦时期，古人确定的风水通常用顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运，定六气的方法。

这些东西很复杂，不详细说了，解释哪个都得千八百字，拿八门举例，在奇门遁甲中，八门是预测事物的一种方法，开门、休门、生门为三吉门，死门、惊门、伤门为三凶门，杜门、景门为三中平，在预测的时候，还要考虑落宫的情况，查看是否有相克，其过程比理解女朋友为啥生气还复杂。

古人总结出来的经验是吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。

反正是一套很复杂的风水理论，许某人天赋异禀，加上和赵悟空一番沟通，大概在村子背靠方向发现两处风水好的地方，一处是距离村子直线距离九公里的环丘山，一处是距离村子七公里的丹砂崖。

两处地点和村子呈品字形排列，都可以称之为无人区，两处地点的直线距离超过十公里，周围和连接线上没有任何人家，进去一趟也不容易。

八公里的山路，有盘山小道都得走一天，更何况没有路的无人区，而且我们还得带着装备。

不确定好方向，我们也不敢贸然进山。

阿贵叔嘴上说带我们进山，实际上却没什么动作，他的表现，更像是在试探我们。

我不能让阿贵叔牵着鼻子走，阿贵叔是多疑的性格，和他一起进山，肯定还有很多试探的圈套等着我们。

我和花木兰商量了一下，与其让阿贵叔占据主动权，还不如我们诈他一下，也可能称之为敲山震虎。

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